（通讯员：郭志炜）2017年4月9日上午9点半，来自北京师范大学历史学院的李帆教授在中国近代史研究所五楼会议室为大家带来了一场精彩的讲座，讲座的题目是：“中国人种，文明西来说”在近代中国的传播——以拉克伯里学说为例。本次讲座由华中师范大学历史文化学院中国近代史研究所主办，历史文化学院中国近代史研究所的许小青老师担任讲座的主持。我院的许多研究生到现场聆听了此次讲座。

李教授首先谈到近代西方以及日本对于中国的人种和文明起源问题十分关注，对此，学者们众说纷纭，拉克伯里之说——来自巴比伦，只是其中之一。接着李教授讲述了拉克在中国的生活、有关中国的著述、在西方汉学界的影响，具体到解释中国人种和文明来自巴比伦时，拉克人认为公元前23世纪左右，在巴比伦地区已有高度文明的迦克底亚▪巴克民族在其酋长尼克黄特的率领下东迁，经昆仑山脉入甘肃、陕西，征服附近土著部落后在黄河流域建国。并从谐音的角度解释酋长尼克黄特即黄帝，巴克族的Sargon即神农，Dunkit即仓颉，巴克即“百姓”等等，还认为在艺术、天文、政治、宗教等方面二者存在相似之处，中国的卦象类似于巴比伦的楔形文字。

李教授认为拉克巴比伦说的集大成之作是其《早期中国文明的西方起源（公元前2300年—公元后200年）》一书，该学说最早在1896年传入日本。1900年白河次郎、国府种德的《支那文明史》出版后获得了部分中国知识分子的认同。李教授比较了《支那文明史》有关拉氏巴比伦说的论述与拉氏原著的差别，认为日本学者有“无中生有”的部分，增加八卦图与巴比伦楔形文字的图例有贬低中国之嫌。

拉氏学说经过日本传入中国，最早由蒋智由、刘师培、章太炎等学者接受。1903年上海竞化书局出版了中译本《支那中国史》一书，拉氏之说传播更广，巧合的是中译本把日文本的图例删去，其中之意耐人寻味。经过刘和章的宣传拉氏之说为国粹派接受，刘还用文字音韵学、中国典籍的记载加以印证。中国文明西来说最后还被革命党人陶成章、宋教仁等人接受，他们还著书论述。李教授认为这些中国学者对拉氏之说各有取舍，是在特定的历史时期的特定现象，蕴涵多方面的意义。

中国学者何以会接受拉氏学说呢？拉氏之说内在的逻辑是，巴比伦的文明来到了中国创造了中国的古典文明，而“保守又不进步”的中国人最后自己毁灭。面对近代中弱西强的局面，中国人认同此说有将自己与西方平等对待的考虑，认为“黄白种族平等”，以树立民族自信，以此助益现代民族国家的建立。国粹派学者也有架次表达自己“排满兴汉”的政治理想。李教授认为出来现实政治的需要，学术上的需要也是原因之一，当时正值中国古典学术向现代的转型，拉氏之说也算是一种“前言”学术，中国知识界借此寻求国际认同，拉氏对中国古典经籍的认同也契合了部分中国人的心理。由此，李教授得出结论：以刘师培为代表的知识分子接受拉氏之说反映了一种保持民族特性的同时获得国际认同的两全心态。而这种两全愿望也是一种两难困境：民族主义与国际认同本身是一种紧张关系、强调民族性却又说文明来自西方。这种悖论是一批是十分之在当时的国际语境中寻求中国形象新定位的未成功的努力。

最后许小青老师对讲座进行了简短的总结，李教授回答了同学们一些困惑。李老师的讲座有点到线、由线到面、层层入里、逻辑明晰，个人又谦虚平易、和蔼可人，很有学者风范，同学们感谢的掌声持续许久。