（通讯员陈祥）3月16日下午三点，由华中师范大学历史文化学院研究生会主办的首期华大古史论坛在华中师范大学逸夫国际会议中心一楼报告厅如期举行，来自武汉大学历史学院的魏斌教授给大家讲述“建康与中古都城的郊区”问题。华中师范大学历史文化学院的尤学工教授主持了本次讲座。

魏教授引用了日本著名唐史学家妹尾达彦关于唐代长安城都市规划的观点，指出其观点实际上标志着古代中国城市空间研究领域中“郊外空间的诞生”。随后，就如何看待妹尾达彦的这一观点，魏教授对建康城的空间规划做了详细的说明。那么，究竟什么是都城的郊外呢？都城的郊外究竟指的是哪些地方？与我们当今概念中的郊外是否指的是同一片地理范围？魏教授抛出这一系列的问题，指出都城的郊外实际上就是“都城的边界”，是区分城内城外的显著标志。“西汉长安、东汉洛阳、南朝建康都是由内城和外郭构成的都城格局，早期的郭可能没有墙，只是由一些门亭标识的边界。”

在明确了“都城的郊外”这一概念所指之后，魏教授又结合石崇与金谷别馆的具体事例向大家介绍了郊外空间的文化景观，指出郊外主要是由别墅、庄园、寺院、道观等新出现的文化景观构成。那么建康城的郊外是什么样子？为了回答这个问题，魏教授从建康的篱门与郊外空间为切入点，分析了建康城郊外空间的具体情况。实际上，关于建康城空间布局结构的研究国内外有很多学者都做出了卓有成就的论述，以日本的冈崎文夫为代表的众多学者仅仅是从建康内城的结构与布局分析为主，并没有将眼光分散到郊外空间的研究。而魏教授正是着眼于此，根据史料中关于建康城篱门的文献记载，根据篱门的空间分布指出建康城的外郭是呈南北长而东西宽的狭窄形状。即使随着建康城的不断外扩，篱门的城郊分野意义也一直延续了下来。紧接着，魏教授根据资料中有关“东郊”的记载，考证了东郊的变化。并分析了“东田”的内涵，指出郊外园宅具有双重意义，既是郊外游赏之所，又是治生手段之一。东田的发展受到这两种力量的推动。

谈及建康城郊外的情况，不得不提及另一处为世人所熟知的地方——钟山。魏教授最后向大家介绍了钟山的建筑累积情况，结合史料分析了钟山自然环境的变迁，指出一直到刘宋初期，钟山的文化景观主要就是蒋庙和吴、晋、宋陵墓，而且集中在富贵山及其以北的钟山西北麓。

在魏教授近一个半小时的论述下，最后回到一开始关于妹尾达彦的观点上，指出宗教因素对郊外景观的塑造起到了重要的作用。佛教在其中扮演了重要的角色，从某种意义上理解，甚至可以看作是外来文化影响下的景观同化。这种新都城景观的早期“样本”是南朝建康与北魏洛阳。考虑到北魏洛阳的建造时间较晚，建康的意义因而显得更突出。

据悉，华大古史论坛是由华中师范大学历史文化学院与人文社会科学高等研究院合作创办的，囊括学术讲座、学术沙龙、学术工作坊、学术会议，同时邀请不同学科领域的资深专家和青年学者就古史研究的理论方法与重大问题展开讨论的学术交流平台。旨在培育学术团队、增进学术交流、提升学术品味、扩大学术影响。同时，该论坛还推出“华大古史”公众号，编辑了《华大古史通讯录》，为提升论坛的影响力奠定了坚实的基础。